请读一节圣经，就是约翰三章十六节：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”
朋友，这节圣经是我们基督徒最宝贵的一节圣经，现在摆在你的面前。神的儿子耶稣基督亲自告诉我们说，神爱世人。今天许多人还没有相信主耶稣，就是因为不知道神爱世人。朋友，如果你知道神爱世人，你早就要接受主耶稣了。神爱世人，也就是神爱你。许多人以为相信主耶稣的事是与他没有关系的。哦，朋友，你要知道，神爱世人，就是神爱你。神爱你，神是与你有深切关系的。所以请你用谦卑的心，耐心的读下去。
主耶稣第一告诉我们的就是：
哦，神是第一个问题！朋友，神这个问题，在你身上解决了没有？你对神的观念是什么？你是如何的想到神？也许你正在怀疑着，到底宇宙中是有神呢？朋友，请你看一看圣经怎么说，“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗一20。）天地万物是有神的证据。神所造的天地，和祂所造的万物，为神的存在作见证。神自己虽是我们眼不能见的，但借着神造的万物，我们就可以晓得。我们眼所能见的万物，对我们说出我们眼所不能见的神。受造之物的存在，证明有一位创造它们的神。所以圣经上有话说，“诸天述说神的荣耀；穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。”（诗十九1～2。）天地万物，昼夜不息的，对我们说出神的存在。它们的声音，虽是我们不能听见的，它们所说的事实，却是我们所能看见的。它们的存在告诉我们，有一位创造万物的神。
朋友，你所住的房子，告诉你有盖造它的建筑工人；你所用的桌椅，告诉你有造作它的木匠；照样，你头所顶的天，和你脚所踏的地，也告诉你有创造它们的神。就是你所看见的一朵花一根草，也都告诉你有创造它们的神。摆在我们眼前的每一件东西，都无声的对我们说出一个事实，就是它们都有它们的创造者。若有人看见受造之物，而不相信有造物的神，岂不是一件希奇的事？
日月的运行，寒暑的转变，都证明神的存在。因为神管理这一切，所以昼夜冬夏才会像今天这样按着定律循环不已，而没有丝毫的错误。宇宙的定律会这样准确，万物的秩序会这样不乱，都证明给我们看，有一位超然的神存在着，在那里掌管这一切。一只轮船所以能按水道而行，是因为有司机掌舵的人；一部机器所以能按时工作，是因为有操纵管理的人。照样，宇宙这部大机器，所以能按定律而行，按定时而转，成为一种自然法则，是因为有掌管它的神。
神“从一本造出万族的人，住在全地上…要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得。”（徒十七26～27。）不只天地万物的存在是有神的证据，就是我们人，就是我们自己，也是有神的证据。因为我们人是神所创造的。神，“从一本造出万族的人。”我们从自己，而父亲、而祖父、而曾祖、而高祖、而…一直向上追溯，到我们人头一代的祖宗，我们就找到神。因为我们人头一代的祖宗，乃是神所创造的。所以，人的存在，就是证明神的存在。有人就有神，有我就有神，有你就有神，你自己就是有神的证据。
实在说来，不用这些证据，只要有主耶稣的一句话，也就已经够了。主耶稣在约翰三章十六节所说的话，第一就是说到神。祂告诉我们的第一件事就是有神。朋友，你有神么？朋友，你心灵里感到满足么？虽然你一无所缺，什么都很好，但是你的最里面总有一个不满足的感觉；这不是别的，就是因为你没有神，就是因为你缺少神的爱。我们人活在世上需要神的爱，只有神能满足我们心灵里的需要。哦，朋友，你有神么？
也许你已经知道有神，你已经相信有神。但是，你是如何想到神？许多人想，神是严厉的，神是可怕的，神是恨我们的。但是，主耶稣告诉我们说，
哦！“神爱！”主耶稣第一说到神，第二就说到爱。紧跟着神的就是爱。神是爱的发源，也是爱的海洋。神是爱的神。“神就是爱。”（约壹四16。）
神不只是圣洁的、公义的，神更是慈爱的。圣洁是神的性情，公义是神作事的手续，爱是神的心。神只有一个心，这个心就是爱。神的心就是爱，神爱我们，神是用爱待我们。
人是想，神是严厉的、可怕的、硬心的；但是，神自己告诉我们，祂是“有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱。”（出三四6。）神乃是有恩典、有怜悯的神。神有丰盛的慈爱。神的脸不是可怕的，乃是会发出慈爱之光的。“耶和华（神）靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”（诗三四18。）尝过神爱的人劝告我们说，“你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善；投靠祂的人有福了。”（诗三四8。）神是甘美的神，是我们可以尝的，可以享受的，但愿你能投靠祂！
“神爱世人！”神向着人的就是爱。在神和人中间的就是爱。神向着你只有一个心，这个心就是爱。哦，“神爱世人！”
神爱世人，爱到一个“甚至”的地步，爱到一个不能再高的地步。神爱世人，爱到一个地步，甚至将祂的独生子赐给他们。神爱世人，爱到甚至不爱惜自己的儿子，爱到宁可舍了自己的儿子。神爱世人，爱到一个不为自己留下一点什么的地步。祂爱世人，爱到一个不能再高的地步，爱到一个最高的点，就是把祂的独生子赐给他们。
虽然土地、山川、阳光、空气、雨水、食物，都告诉我们神爱世人，但这些不过告诉我们是神爱的一点，并不是神爱的全部。神爱世人的心，借着祂的独生子，才得以完全表明出来。万物所告诉我们的，是神爱世人；神的独生子所告诉我们的，是神极爱世人。
天上有一位爱的神，也有一颗爱的心。但是，人没有看见过这位爱的神，人也不知道这颗爱的心。到了一个时候，神借着祂的独生子，将祂自己和祂的心向人表明出来。神的独生子就是耶稣基督。耶稣基督是神的活道，把神活活的告诉我们。祂在地上曾把神活出来给世人看。祂在地上的言行，说出神在天上的心；祂在地上那些爱的言行，给我们看见神在天上那颗爱的心。哦，地上爱的言行，说出天上爱的心。看见了这些地上的言行，就是看见了天上爱的心。我们现在把耶稣基督的言行，略略的看一点。
主耶稣一开始传道，就在会堂里对众人读一段圣经说，“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”（路四18～19。）祂读过以后，就对他们说，今天这经应验在你们耳中了。”众人听见了，就希奇祂口中所出的恩言。主耶稣在此宣布了神差祂到世上来的使命。神差主耶稣到世上来，是叫祂传福音给贫穷的人，报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。“福音！”“释放！”“自由！”“禧年！”“悦纳！”这些真是恩言，真是希奇的恩言。这些告诉我们神是怎样的一位神。这些恩言对我们说出天上的心是怎样一颗爱的心。
路加七章说到，有一次主耶稣到一个法利赛人家中去坐席。有一个有罪的女人，来到祂的背后，挨着祂的脚哭。那个法利赛人心里说，主耶稣若是先知，就必知道这个女人是个怎样的女人，乃是个罪人。主耶稣却对那女人说，“你的罪赦免了。”又说，“你的信救了你，平平安安的回去吧。”“你的罪赦免了，”这句话擦干了那女人的眼泪。“平平安安的回去吧，”这句话安慰了那女人的伤心。这两句话是何等甘甜。这两句话表明天上的心，这两句话擦干了那为罪忧伤而痛哭的眼泪，也激动了那因罪得赦而感恩的眼泪。
马太八章说到，有一个长大麻疯的，来拜耶稣说，“主若肯，必能叫我洁净了。”主耶稣伸手摸他说，“我肯，你洁净了吧。”他的大麻疯立刻就洁净了。“伸手摸他说，我肯！”神的手没有不能的，神的心没有不肯的，天上的手是能的，天上的心是肯的。
路加十九章说到，主耶稣到一个税吏长家里去。众人看见，都私下议论说，“祂竟到罪人家里去住宿。”主耶稣就说，“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”世人虽然没有寻求神的，神却寻找世人。你不寻找神，神却寻找你。你不要神，神却要你。你不爱神，神却爱你。
这个税吏长是个罪人，是个失丧的人，需要神的寻找和拯救。朋友，神不只寻找一个失丧的人，神是要拯救所有失丧的人。神寻找他，神也寻找你；神拯救我，神也拯救你。我需要神的拯救，你也需要神的拯救。
主耶稣因为法利赛人和文士议论祂说，这人接待罪人，又同他们吃饭，祂就说了路加十五章那个慈父的比喻。就是一个浪子远离父亲，在外面犯罪作恶，后来醒悟过来，回到家里，他的父亲因着他的回家非常快乐。主耶稣要借着那个比喻叫人看见，神向着人的心，就是爱。神伸着祂慈爱的手，等候接纳一切悔改的罪人。家中的父亲没有回头的浪子，就不能吃喝快乐；天上的神没有悔改的罪人，也不能快乐。你没有神，就没有快乐。神没有你，也没有快乐。也许你没有神也能快乐，可是神没有你却不能快乐。你缺了神能行，神缺了你却不行。神需要你回来，神等候你回来。
约翰十一章说到，主耶稣所爱的拉撒路死了，祂去伯大尼，还没有到坟墓那里，看见马利亚哭，祂也哭了。“耶稣哭了！”天上的心也哭了！神看见人因疾病而死亡，神的心痛，神的心哭。神的哭，说出了神的爱。
主耶稣对犹太人说，“我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”（太二三37。）神愿意待我们像母鸡待小鸡一样。神愿意把我们聚集在祂的翅膀底下。神愿意，朋友，你愿意么？神巴不得你愿意。神已经愿意了，神现在等候你愿意。
主耶稣说，“到我这里来的，我总不丢弃他。”（约六37。）这是祂应许我们的一句话，这句话，表明天上的神接纳一切到祂面前来的人。神不弃绝任何人。只有人弃绝神的事，没有神弃绝人的事。只有你弃绝神的事，没有神弃绝你的事，你弃绝神，神却不弃绝你。
朋友，神爱我们的心，还有一个最大的表现，就是祂独生的儿子主耶稣在十字架上钉死了。这一个死，把神爱世人的心，完全表明出来了。罗马五章八节说，“基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”主耶稣的十字架是神爱世人的最高表示。神爱世人的心，在主耶稣的十字架上，完全表明出来了。十字架上的血，把天上的爱流出来了。神爱世人的心，随着十字架上的血流出来了。十字架上的宝血，说明天上的爱心。十字架上的死，告诉我们说，神爱世人。神爱我们，就叫祂的儿子为我们死在十字架上，主耶稣在十字架上，担当了我们的罪孽。祂在十字架上，舍命作了我们的赎价。祂在十字架上，流出祂的宝血，使我们的罪得赦。祂在十字架上，替我们受了神的审判。“祂被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。”（彼前二24。）“祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安；因祂受的鞭伤我们得医治。”（赛五三5。）
朋友，“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。”（约壹三16。）但愿你理会这爱，但愿你领受这爱，但愿你能够说，“祂是爱我，为我舍己。”（加二20。）
神爱我们，把祂的独生子赐给我们，叫我们作什么呢？
神把祂的儿子赐给我们，是叫我们信祂。神叫我们信祂的儿子。信就是接受。“凡接待祂的，就是信祂名的人。”（约一12。）接待的意思就是接受。神爱我们，把祂的儿子赐给我们，叫我们接受。神赐给，我们接受。神既赐给，我们就当接受。
约翰三章十六节给我们看见两个心：一个是天上的心，一个是地上的心；一个是神的心，一个是人的心；一个是天上神爱的心，一个是地上人信的心。天上的心已经有了，现在所要的是地上的心。神的爱心已经有了，现在所需要的是人的信心。神已经爱了，神现在要我们信。神向我们说，祂的心爱；我们也当向神说，我们的心信。神对我们有爱心，我们对神也当有信心。神爱我们，我们当信。神的心已经爱了，我们的心就当信。神已经敞开祂的爱心，等候你的信心来在其上盖印。神请求你的信心来承认祂的爱心。神愿意你的信心来印祂的爱心。神愿意你的心与祂的心，心心相印。
这节圣经也给我们看见有两只手：一只是天上的手，一只是地上的手；一只是神的手，一只是人的手；一只是天上神赐给的手，一只是地上人接受的手。神赐给，人接受。神用爱的手把祂的儿子赐给我们，我们用信的手接受祂。神已经有了赐给的手，神现在要我们有接受的手。神的手已经赐给了，神现在要我们的手接受。神既赐给，我们就当接受。神已经伸出祂的手，祂现在等候你伸出你的手。神已经伸出祂赐给的手，也愿意你伸出你接受的手。祂愿意你的手与祂的手，手手相交。
神的心已爱，我们心当信；神的手已给，我们手当受。神爱，神赐给；我们信，我们接受。神已经爱了，神已经赐给了；神现在等候我们信，等候我们接受。不是我们等候神，是神等候我们。不是我们请求神爱，是神请求我们信，不是我们请求神赐给，是神请求我们接受。神等候你信，等候你接受。神请求你信，请求你接受。神把祂的儿子摆在你面前，请求你信，等候你接受。
信祂的，不至灭亡。灭亡，就是永远沉沦，离开神的面；灭亡，就是永远的死亡，将来在烧着硫磺的火湖里，永永远远受第二次死的痛苦。罪人所等候的就是神的审判，罪若不得赦免，结局就是灭亡。但是，神喜爱施恩，神喜欢赦免人的罪，神不喜欢罪人死亡沉沦。神愿意万人得救，不愿意一人沉沦。神整天伸手招呼我们说，“你们转回，转回吧，离开恶道；何必死亡呢？”（结三三11。）神这样招呼我们，说出祂疼爱我们的心。朋友，但愿神这句警告的话，也进入你的耳中。只要你相信主耶稣，灭亡就不是你的分。主耶稣已经胜过了死亡，胜过了阴间。死亡不能拘禁祂，阴间的权柄也不能胜过祂。祂能救一切信祂的心脱离死亡的痛苦，脱离阴间的权柄，脱离硫磺的火湖。所以，信主耶稣的人，阴间的权柄不能胜过祂；信主耶稣的人，永不灭亡。
信主耶稣的人，不只不灭亡，反能得永生。不灭亡是消极的，得永生是积极的。信的人在消极方面不灭亡，在积极方面得永生。
永生不是将来所要得到的福气，乃是现在一信主耶稣就得到的一个生命。这个生命就是主耶稣的生命。主耶稣的生命就是神的生命。神的生命是活到永远的，所以这个生命，就叫作永生。
永生是在神的儿子里面，“人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。”（约壹五12。）人相信接受神的儿子，就得着神儿子里面的永生。神把祂的生命放在祂儿子里面，又把祂儿子赐给我们。我们用信心接受祂的儿子，我们就得着祂的生命。神是把祂的生命，借着祂的儿子赐给我们。我们接受神的儿子，就得着神的生命。
永生不是难得的。人是想，得永生，必须作了许多事，花了许多力气，才能得着；但是主耶稣告诉我们，得永生是一件很容易的事，是一信祂就得着的。永生，是因信得着的。不用作别的，只要信，就得永生。信不是一件难作的事。神爱我们，神不难为我们；神不叫我们作我们所不能作的；不叫我们作我们所作不到的。神爱我们，叫我们不用作别的，只要信，就可以白白的得永生。
信是一件很容易的事。信像呼吸一样的容易。人能呼吸，人就能信。人什么时候能呼吸，人什么时候就能信；人在那里能呼吸，人在那里就能信。信是每一个人都能作得到的。每一个人如果肯，都能信。信不是能不能的问题，乃是肯不肯的问题。人若肯信，就能信。你若肯信，你就能信。信是在任何人都能作得到的。
“信祂的…得永生。”永生是一信主耶稣就得着的；不像人所想的，是要等到将来，等到死后才能得着的。人是想，现在信耶稣，盼望死后得永生；但是主耶稣告诉我们，信就得永生。一信就得。“信”和“得”的中间，是没有时间隔开的，是没有“盼望”夹在其中的。什么时候信，什么时候就得永生。今天信，今天就得永生。现在信，现在就得永生。
也许你要说，你已经信了，但是你不觉得你有永生。朋友，你有没有永生，不在乎你觉得不觉得，只在乎你信不信。你若是信了，你就有永生。你觉得有永生也好，你不觉得有永生也好。你若是信了，就是你不觉得有永生，你也是有永生。主耶稣是说，“信祂的得永生。”不是说，“信而觉得有永生的得永生。”不要理你的感觉，只要信主耶稣的话。你的感觉是靠不住的。主耶稣的话是靠得住的。主耶稣说你有永生，你就是有永生，不在乎你觉得不觉得。我们不是觉得自己有永生，乃是凭主耶稣的话知道自己有永生。我们知道自己有永生，是凭主耶稣的话，不是凭自己的感觉。我们有永生的凭据，不是自己的感觉，乃是主耶稣的话。主耶稣的话算得数。祂的话说，信祂的，得永生；你信祂，你就得永生。
所以，你信了主以后，不要凭感觉来看你自己有没有永生，你只要问你信了主耶稣没有。你若信了主耶稣，你就有永生。“信的人有永生。”（约六47。）
约翰三章十六节，告诉我们四件事：（一）神爱世人，（二）甚至将祂的独生子赐给他们，（三）叫一切信祂的，（四）不至灭亡，反得永生。第一件，第二件，神已经作了。神现在要我们作第三件。我们作了第三件，第四件就成功在我们身上。神已经爱我们，神已经将祂的独生子赐给我们。现在神要我们信。我们信，我们就得着永生。神那一方面的，神都已经作了。神现在要我们作我们这一方面的。我们作了我们这一方面的，神爱我们的目的就达到了，永生就成功在我们身上了。神已经“爱”了，神已经“赐给”了；我们现在“信，”我们现在就“得”着。神已经爱，就已经赐给；我们现在信，就现在得着。神爱就赐给，我们信就得着。“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”
朋友，但愿你能对神说，“神阿，我感谢你，你爱我，将你的独生子赐给我；我现在接受祂，相信祂，我不至灭亡，我已经有永生。”